Misogynie, féminisme et harcèlement sexuel

Misogynie, féminisme et harcèlement sexuel

Misogynie, féminisme et harcèlement sexuel

Le terme « misogynie » est dérivé du mot grec ancien «mīsoguníā» qui signifie haine envers les femmes. La misogynie a pris forme sous de multiples facettes telles que les privilèges masculins, le patriarcat, la discrimination sexuelle, le harcèlement sexuel, la dépréciation des femmes, la violence contre les femmes et l'objectivation sexuelle. [1,2] Les racines de la misogynie remontent à la mythologie grecque antique. Selon Hésiode, avant la naissance des femmes, les hommes coexistaient pacifiquement en tant que compagnons des dieux jusqu'à ce que Prométhée décide de voler le secret du feu au Dieu, ce qui a irrité fortement Zeus. Celui-ci a puni l'humanité avec une chose démoniaque pour leur plaisir appelé Pandora, la première femme, celle qui a porté la fameuse boîte de Pandore, boîte qui a déchaîné tous les maux tels que le travail, la maladie, la vieillesse et la mort. [3]

Alors que la mythologie répandait ses vices sur les femmes, chaque religion avait son propre point de vue. L'hindouisme présente des points de vue divers sur la position des femmes et certains textes placent les femmes comme la plus haute déesse et certains les restreignent au rôle de mère, fille et femme, comme décrit dans Manusmriti. [4] Tertullian, le père du christianisme latin, a dit qu'être une femme est une malédiction donnée par Dieu et qu'ils sont la porte du diable. [3] Dans l'Islam, le livre saint Coran a un 4e chapitre appelé An-Nisa, signifiant les femmes. Le 34e verset est un verset clé dans la critique féministe de l'Islam qui se lit comme suit : les hommes sont responsables des femmes par ce qu'Allah a donné l'un sur l'autre. Ainsi, les femmes justes sont pieusement obéissantes. Mais ces épouses dont vous craignez l'arrogance - en premier, conseillez-les ; puis si elles persistent, abandonnez-les au lit ; et enfin, frappez-les. Mais si elles vous obéissent, ne cherchez aucun moyen contre elles. [5]

La misogynie au fil des ans a évolué comme une idéologie qui a englouti la société comme un smog qui réduit leur site aux aurores. Les grands philosophes, socialistes et penseurs de l'âge d'or ont été soumis aux rugissements de la société dominante masculine qui ont rétréci leur vision et en ont fait un partisan de la société patriarcale. Aristote, qui était un ancien philosophe et scientifique grec, était aussi un misogyne. Il considérait les femmes comme une difformité, un homme incomplet. Il a prêché que les hommes doivent toujours commander et les femmes devraient suivre, car elles sont les êtres inférieurs créés par Dieu. [6] La misogynie à son front avait des partisans masculins, mais au fil des ans, certaines femmes ont également soutenu l'idéologie comme l'a déclaré le sociologue Michael Flood. [7]

Au fil des siècles, les femmes ont été étouffées, leurs droits ont été négligés en tant qu'être humain, elles ont été traitées comme une partie inférieure de la société et leurs rôles ont été limités aux tâches ménagères et à l'accouchement. Une oppression prolongée a soulevé de nombreuses voix et conduit collectivement à un concept de féminisme qui a lancé le plus long mouvement de l'histoire qui se poursuit encore.

Le féminisme est une gamme de mouvements et d'idéologies sociopolitiques qui partagent un objectif commun : définir, établir et réaliser l'égalité politique, économique, personnelle et sociale des sexes [8]. Les mouvements féministes au cours des décennies ont fait campagne pour les droits des femmes, y compris le droit de vote, d'occuper des fonctions publiques, de travailler, de gagner un salaire équitable ou un salaire égal, de posséder des biens, de recevoir une éducation, de conclure des contrats, d'avoir des droits égaux au sein mariage et avoir un congé de maternité. Les féministes ont également travaillé pour promouvoir l'autonomie et l'intégrité corporelles et pour protéger les femmes et les filles contre les crimes brutaux tels que le viol, le harcèlement sexuel et la violence conjugale. [9,10]

Le mouvement féministe moderne pourrait être divisé en quatre vagues. [11,12] Chaque vague traitant de différents aspects des mêmes problèmes féministes. La première vague de féminisme a commencé avec le « mouvement pour le suffrage des femmes » en 1848 à New York sous la direction de Susan B. Anthony et Elizabeth Cady Stanton. Le mouvement visait à promouvoir le droit de vote des femmes. [13] La deuxième vague qui a commencé quelque part dans les années 1960 a fait campagne pour l'égalité juridique et sociale des femmes, elle a inclus des questions concernant leurs droits reproductifs, les inégalités juridiques, la violence domestique, le viol conjugal et la loi sur le divorce. [14,15] La troisième vague qui a commencé dans les années 1990 [16] traitait de questions telles que le féminisme sexuellement positif, l'intersectionnalité, le transféminisme, l'écoféminisme végétarien et le féminisme postmoderne. Le féminisme sexuellement positif ou le féminisme sexuellement libéral propage l'idée que la liberté sexuelle est une composante essentielle de la liberté des femmes.

Le terme intersectionnalité a été inventé par l'avocate des droits civiques Kimberle Williams Crenshaw. Cette théorie considère que divers aspects de l'humanité tels que la classe, la race, l'orientation sexuelle et le sexe ne sont pas séparés, mais sont imbriqués et leurs relations sont essentielles à la compréhension des conditions humaines. L’intersectionnalité s'est concentré sur l'abolition des stéréotypes de rôle de genre et l'expansion du féminisme pour inclure les femmes de diverses cultures. [17,18] Le transféminisme tel que défini par l'érudit et activiste Emi Koyama [19] a constitué un mouvement pour la libération des femmes trans. L'écoféminisme végétarien postule que tous les types d'oppression, comme le castisme (système des castes), le racisme et le sexisme, sont associés les uns aux autres. C'est une sorte d'oppression interhumaine. Une croyance majeure de l'écoféminisme est qu'il existe un lien étroit entre la domination des femmes et la domination de la nature, et que les deux doivent être éradiquées pour mettre fin à l'oppression.

Le féminisme postmoderne [20] a deux composantes, à savoir, le féminisme libéral [18] et le féminisme radical [21], le premier étant une forme individualiste de la théorie féministe qui met l'accent sur la capacité des femmes à maintenir leur égalité en s'élevant dans le domaine des universitaires, et d'autres domaines dans lesquels elles peuvent prendre de meilleures décisions et atteindre l'égalité des droits politiques et juridiques. Le féminisme radical, quant à lui, exige une réorganisation radicale de la société dans laquelle la suprématie masculine est éliminée dans tous les contextes sociaux et économiques.

Le féminisme de quatrième vague fait référence à une sorte de féminisme qui a commencé vers 2012 et qui cible le harcèlement sexuel, le harcèlement sexuel sur les campus, la chosification, la discrimination sur le lieu de travail, la honte corporelle, les images sexistes dans les médias, la misogynie en ligne, les agressions dans les transports publics et d'autres types de harcèlement associés à l'utilisation des médias sociaux. [22,23,24] Les problèmes récents, choquants et horribles, comme le viol collectif de Nirbhaya Delhi, les allégations contre Harvey Weinstein et celles de Bill Cosby ont donné naissance à des campagnes comme Everyday Sexism Project, No More Page 3 et le récent #MeToo. [23]

Ces questions ont attiré l'attention et ont entraîné des réformes juridiques dans des domaines tels que le harcèlement sexuel sur le lieu de travail, car de nombreuses femmes sont employées dans le secteur privé, gouvernemental ou non organisé. Le harcèlement sexuel constitue une violation flagrante des droits de l'homme et du droit des femmes à l'égalité et à la dignité. Il est illégal de harceler une personne en raison de son sexe et le harcèlement sexuel comprend les avances sexuelles indésirables, les demandes de faveurs sexuelles et tout autre harcèlement verbal ou physique de nature sexuelle. Le harcèlement sexuel sur le lieu de travail, comme les autres formes de violence, n'est pas anodin. Elle implique de graves coûts sanitaires, humains, économiques et sociaux, qui se manifestent dans les indices de développement global d'une nation. Sa prévalence et le tollé constant ont entraîné des réformes judiciaires dans moult pays comme les lois sur le harcèlement sexuel pour mettre fin à la menace silencieuse.

Il est louable de noter les progrès réalisés par les femmes au cours des siècles et le combat se poursuivra jusqu'à ce que les racines de la misogynie soient enlevées du monde. La vague de libéralisation s'inscrivant dans le cadre de la mondialisation, on s'attend à ce que les sociétés religieuses et conservatrices deviennent plus sensibles au genre et offrent un accès égal à l'éducation et à l'emploi. Cependant, dans certains endroits, ces espoirs ont été démentis, en raison de la montée du fondamentalisme religieux. Il est toutefois important de noter que même les sociétés chrétiennes « libérales » n’ont pas encore atteint l’égalité pleine et entière entre les sexes. Sans l'égalité d'accès à l'éducation, l'égalité des chances et l'émancipation économique, l'égalité des sexes restera une chimère.

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Kalpana Srivastava, Suprakash Chaudhury, P. S. Bhat, and Samiksha Sahu

Department de psychiatrie, Dr DY Patil Medical College, Dr DY Patil Vidyapeeth, Pune, Maharashtra, India

Références:

1. Code L. Encyclopedia of Feminist Theories. London: Routledge; 2000. p. 346.

2. Kramarae C. Routledge International Encyclopedia of Women. New York: Routledge; 2000. pp. 1374–7.

3. Holland J. Misogyny: The World's Oldest Prejudice. New York: Carroll & Graf Publishers; 2006.

4. Olivelle P. The Law Code of Manu. Oxford: Oxford University Press; 2009.

5. Eissa D. Constructing the Notion of Male Superiority over Women in Islam: The Influence of Sex and Gender Stereotyping in the Interpretation of the Qur'an and the Implications for a Modernist Exegesis of Rights. Grabels, France: Women Living Under Muslim Laws; 1999.

6. Freeland C. Nourishing speculation: A feminist reading of Aristotelian science. In: Bar BA, editor. Engendering Origins: Critical Feminist Readings in Plato and Aristotle. Albany: State University of New York Press; 1994.

7. Flood M. International Encyclopedia of Men and Masculinities. London: Routledge; 2007.

8. Hawkesworth ME. Globalization and Feminist Activism. Maryland: Rowman & Littlefield; 2006. pp. 25–7.

9. Echols A. Daring to Be Bad: Radical Feminism in America 1967–1975. Minneapolis: University of Minnesota Press; 1989.

10. Roberts J. Women's work. Distillations. 2017;3:6–11.

11. Humm M. The Dictionary of Feminist Theory. Columbus: Ohio State University Press; 1995. p. 251.

12. Walker R. Becoming the third wave. Ms. 1992;2:4.

13. Cooney Robert PJ., Jr . Winning the Vote: The Triumph of the American Woman Suffrage Movement. Santa Cruz, CA: American Graphic Press; 2005.

14. Burkett E. Women Movement. Britannica. Online Encyclopedia. [Last retrieved on 2017 Jun 22].

15. Davis JC. From Head Shops to Whole Foods: The Rise and Fall of Activist Entrepreneurs. Columbia: Columbia University Press; 2017. pp. 129–75.

16. Brunell L, Burkett E. The Third Wave of Feminism, Encyclopaedia Britannica.

17. Brunell L. Encyclopædia Britannica Book of the Year. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc.; 2008. Feminism Re-Imagined: The Third Wave.

18. Tong R. Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction. 3rd ed. Boulder, CO: Westview Press; 2009. pp. 284–9.

19. Koyama E. The transfeminist manifesto. In: Piemeimer A, editor. Catching a Wave: Reclaiming Feminism for the 21st Century. Boston: Northeastern University Press; 2003.

20. Appignanesi R, Garratt C. Postmodernism for Beginners. New York: Totem Books; 1995.

21. Willis E. Radical feminism and feminist radicalism. Social text. 1984;9/10:91–118.

22. Rivers N. Postfeminism(s) and the Arrival of the Fourth Wave. London: Palgrave Macmillan; 2017.

23. Abrahams J. Everything you wanted to Know about Fourth Wave Feminism – But were Afraid to Ask Prospect. 2017. Aug 14, [Last accessed 2018 02 25].

24. Martin CE, Valenti V. Fem Future: Online Revolution. Barnard Centre for Research on Women. 2013.