Une femme peut-elle violer un homme et pourquoi est-ce important? 3/3

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Suite de la première et deuxième partie:

Une femme peut-elle violer un homme et pourquoi est-ce important? 1/3

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2 - La condition de pénétration du pénis et les stéréotypes sexuels préjudiciables

Si j'ai raison de dire que les justifications ci-dessus sont les justifications potentielles les plus solides pour la CPP (condition de pénétration du pénis), mais qu'elles sont infructueuses, et donc que la CPP est injustifié, alors la CPP est un problème simplement parce qu'il légitime un double standard dans le système juridique. La loi devrait être modifiée pour cette raison. Cependant, la CPP est également problématique, et c'est quelque chose dont les féministes devraient se soucier, car il renforce les préjugés et les stéréotypes sociétaux concernant la sexualité masculine et féminine qui colorent notre façon de penser le sexe et affectent notre façon de voir le viol. Comme le fait remarquer Keith Burgess   Jackson, la loi reflète ce que les gens pensent, mais elle « a également un lien de causalité avec la façon dont les gens pensent [46] », et la loi sur le viol a toujours été à la fois le reflet et la contribution à la façon dont les gens ont réfléchi au rôle des hommes et des femmes de manière plus générale. Par exemple, il n'est devenu illégal qu'un homme de violer sa femme en 1991 au Royaume-Uni, ce qui est souvent considéré comme une indication de la façon dont les femmes étaient considérées comme la propriété de leur mari, et/ou que la loi sur le viol n'était pas principalement là pour protéger l'autonomie ou l'intégrité sexuelle de la femme, puisque l'autonomie sexuelle et l'intégrité corporelle des femmes mariées n'étaient pas protégées. [47]

Je vais maintenant décrire brièvement trois stéréotypes (liés) que la CPP semble défendre: a) les hommes sont « toujours prêts à avoir des relations sexuelles »; b) la pureté sexuelle des femmes est plus importante que celle des hommes; c) le sexe est quelque chose que les hommes font aux femmes. J'expliquerai pourquoi ces stéréotypes sont problématiques et comment la loi actuelle sur le viol en est à la fois une cause et une conséquence.

A) Les hommes sont « toujours prêts à avoir des relations sexuelles »

La vision stéréotypée des hommes comme « toujours prêts à avoir des relations sexuelles » pourrait faire croire à certaines femmes qu’il est acceptable de les contraindre à avoir des relations sexuelles, même que les hommes les en remercieront par la suite. Les hommes peuvent également avoir l'impression qu'ils doivent accepter des relations sexuelles non désirées et ne pas être (ouvertement) contrariés par la suite. Cela pourrait même les amener à remettre en question leur masculinité s'ils en sont bouleversés et/ou s'ils sont maîtrisés. Comme le note Karen Weiss, '' les hommes victimes de viol ou d'agression sexuelle contredisent les définitions hégémoniques de la sexualité masculine qui exige que les hommes soient sexuellement puissants, dominants et en contrôle. '' [48] Bien sûr, nous ne pouvons pas savoir avec certitude si ce stéréotype des hommes comme « toujours prêts à avoir des relations sexuelles » amène les femmes à penser qu'il est acceptable de les contraindre à avoir des relations sexuelles, car très peu de recherches ont été effectuées sur les femmes qui contraignent les hommes à avoir des relations sexuelles. Cependant, étant donné la force du stéréotype, il est raisonnable de penser qu'il a une certaine influence. Un endroit où nous pouvons voir ce stéréotype en action est la fiction populaire. Une femme obligeant un homme à avoir des relations sexuelles peut sembler être un sujet légitime de comédie et de blagues, et a été représentée à la télévision et au cinéma d'une manière qui provoquerait l'indignation si les sexes avaient été inversés. Par exemple, dans un épisode de la populaire série comique britannique de 2008, Peep Show, Mark, le protagoniste, se réveille pour trouver une femme en train de coucher avec lui et elle ne s'arrête pas quand il le lui demande. Le matin suivant, il dit à son ami, Jeremy, qu'il a été violé, mais l'incident n'est pas pris particulièrement au sérieux et se trouve au milieu d'autres incidents comiques. Dans la populaire comédie américaine de 2005, Wedding Crashers, le personnage de Vince Vaughan est attaché au lit et bâillonné avec du ruban adhésif et forcé à effectuer des actes sexuels avec le personnage d'Isla Fisher. Bien qu'il ait déclaré le lendemain qu'il avait été violé, à la fin du film, ils sont en couple et il est amoureux d'elle. Dans le film de comédie romantique américaine de 2002, 40 jours et 40 nuits, le personnage de Josh Hartnett est enchaîné au lit (il s'est enchaîné au lit pour s'empêcher de se masturber) et une ex-petite amie, qui s'est faufilée dans sa maison, a des relations sexuelles avec lui alors qu'il n'est qu'à moitié conscient. Sa petite amie actuelle lui reproche de l'avoir trompée, bien qu'à la fin du film, elle lui ait pardonné. Dans aucune de ces représentations, on ne parlait d'hommes signalant les incidents à la police ou de la femme traduite en justice. Bien sûr, ce sont tous des exemples ponctuels, mais le fait que ce soient toutes des comédies populaires et qu’elles n’aient pas provoqué de tollé public pour leurs représentations d’hommes violés par des femmes est une indication du double standard de la société [49].

En fait, ce stéréotype rend très probablement les hommes moins susceptibles de signaler l'infraction et pourrait amener la police et les autorités judiciaires à prendre moins au sérieux les infractions sexuelles féminines que les infractions sexuelles masculines. Par exemple, une étude américaine de Weiss, qui a examiné les expériences de victimisation sexuelle des hommes, a révélé que seulement 15% des hommes victimes d’agression sexuelle et de viol signalaient leurs agressions à la police (contre 30% des femmes). Ce pourcentage est tombé à 7% lorsque l’auteur était une femme. [50] Weiss suggère que «la réticence des hommes peut être exacerbée par un sentiment de honte de ne pas remplir leurs rôles masculins qui les obligent à garder le contrôle et à s’occuper des choses eux-mêmes » .[51]

L’opinion selon laquelle les hommes sont toujours prêts à avoir des relations sexuelles a non seulement des conséquences néfastes pour les hommes victimes d’agression sexuelle et de viol, mais elle a également un impact sur la façon dont nous voyons le viol des femmes. L'idée que les hommes ont une pulsion sexuelle incontrôlable conduit à penser que c'est en quelque sorte le travail des femmes de la maîtriser pour elles. Cela contribue à la culture de blâme des victimes qui entoure le viol des femmes. La victime de viol est souvent considérée avec suspicion, arguant que si elle avait « bien fait son travail », elle n’aurait pas été violée. Les femmes sont parfois décrites comme « le demandant » parce qu’elles sont ivres, coquettes ou même simplement vêtues de vêtements sexy; cela implique que les hommes ne peuvent pas s'aider eux-mêmes s'ils sont tentés. En effet, une étude de 2009 sur des hommes à Londres qui paient pour des relations sexuelles, menée par Melinda Farley, Julie Bindel et Jacqueline Golding, a révélé que 44% pensaient que la prostitution diminuait le viol [52] (il n'y a pas de preuves empiriques pour cette affirmation), suggérant qu'ils pensaient que les hommes ont besoin d'un exutoire sexuel, et s'ils ne peuvent pas payer pour cela, ils violeront les femmes. Reconnaître que le viol est quelque chose que les femmes peuvent faire aussi, saperait le mythe selon lequel le viol n'est qu'une conséquence du fait que les hommes sont incapables de contrôler leur pulsion sexuelle endémique face à la tentation.

B) La pureté sexuelle des femmes est plus importante que celle des hommes

Liée à l'idée que les hommes ont une libido incontrôlable est l'idée que les femmes n'ont pas une forte libido et devraient être, à certains égards, protégées du sexe. Les opinions traditionnelles soutenaient que la valeur d'une femme était déterminée, au moins en partie, par sa pureté sexuelle et que le viol était erroné, totalement ou en partie, parce qu'il entraînait une perte d'honneur pour la famille ou la communauté de la femme violée, et/ou à la perte de la valeur monétaire de la femme pour son père. Par exemple, selon l'ancienne loi hébraïque, si un homme violait une vierge à l'extérieur des murs de la ville, sa '' punition '' était de payer au père de la jeune fille 50 shekels d'argent en compensation de ce qui aurait été son prix de mariée et la paire était simplement mariée. [53] Sa pureté sexuelle était appréciée, si elle n'était pas mariée, parce qu'elle la rendrait plus désirable pour un futur mari (parce qu'il voulait épouser une vierge), et si elle était mariée le groupe savait qu'elle était fidèle à son mari. Par conséquent, sa pureté sexuelle était importante, non pas en soi, mais dans la mesure où elle la rendait plus précieuse pour les hommes. Ces points de vue sexistes et profondément néfastes sont malheureusement encore répandus dans de nombreuses cultures aujourd'hui [54]. Ils sont, dans une certaine mesure, en train de s'éroder lentement dans de nombreuses cultures occidentales, mais nous les voyons toujours dans l'utilisation sexuée de mots injurieux tels que « salope » et « pute » pour désigner une femme, qui est considérée comme sexuellement impure, mais pas un homme. Le « Slut-shaming » est un moyen de contrôler la sexualité des femmes, en les faisant paraître moins désirables aux hommes puisqu’elles sont sexuellement expérimentées.

Harriet Baber soutient que l’opinion selon laquelle le viol est le préjudice le plus grave qui puisse arriver à une femme confirme l’opinion traditionnelle selon laquelle l’intégrité sexuelle des femmes est plus importante que leur intégrité intellectuelle. Elle suggère que, si le viol est un acte de violence très grave, le considérer comme le pire type de préjudice qui puisse arriver à une femme confirme l'idée que les femmes devraient être considérées comme des objets sexuels, « des êtres qui ont peu de valeur au-delà de leur sexualité » et par là, elle entend leur sexualité conçue pour les autres: en termes de leurs rôles d'amoureuses, d'épouse et de mère. [55] Ceci est lié à l'histoire de pureté sexuelle ci-dessus en ce que, si la valeur d'une femme est déterminée en grande partie par combien les hommes la valorisent, et les hommes la valorisent d'autant plus qu'il y a moins de sexe masculin qui soit entré en elle, alors le viol nuira aux femmes d'une manière qui ne nuira pas aux hommes. [56] En effet, comme le note Robert Baker, le langage que nous utilisons habituellement pour décrire les actes sexuels indique la domination sexuelle masculine, et ce sont aussi des mots qui sont utilisés pour décrire un préjudice - la femme est « baisée », « foutue », « eue » par un homme [57]. La pureté sexuelle d’un homme, et par conséquent sa valeur, ne sera pas considérée comme « contaminée » par une femme qui le viole de la même manière qu’une femme si elle est violée par un homme. [58]. Bien sûr, ce ne sont pas là encore des mythes que nous voulons approuver.

C) Le sexe est quelque chose que les hommes font aux femmes

En considérant le sexe comme quelque chose que les hommes veulent toujours, mais dont les femmes doivent être protégées, nous sommes plus susceptibles de considérer le sexe comme quelque chose pour les hommes; les hommes sont des agents sexuels et la sexualité des femmes n’a d’importance que dans la mesure où les hommes veulent avoir des relations sexuelles avec elles. Cela alimente d'autres stéréotypes sexuels préjudiciables, tels que le fait que les hommes sont ou devraient être sexuellement dominants et que les femmes sont ou devraient être sexuellement soumises. C’est important, car, comme Kate Millet l’a noté en 1969, «la domination sexuelle… fournit le concept le plus fondamental du pouvoir [du patriarcat]» . [59]

Nous voyons l'idée que le sexe est quelque chose que les hommes font aux femmes, plutôt qu'avec elles, de la manière dont nous parlons généralement du consentement sexuel. Comme le souligne John Gardner, lorsque nous parlons de consentement sexuel, nous pensons à une femme consentant à avoir des relations sexuelles avec un homme, et notre préoccupation culturelle concernant le consentement sexuel est une préoccupation pour les femmes en tant que personnes dont le consentement est requis, et les hommes en tant que personnes à qui le consentement doit être donné. Ainsi imaginé, le sexe est quelque chose à l'égard duquel les hommes sont actifs et les femmes sont passives. [60]

Le point principal de Gardner est que nous devrions penser au bon sexe comme impliquant l’accord et le travail d’équipe, plutôt que le consentement, car cela conduirait à un sexe meilleur et plus égalitaire. Cependant, ce point est également pertinent pour cet article: l'idée que seuls les hommes peuvent commettre un viol alimente l'idée que les hommes sont sexuellement actifs et que les femmes sont passives. Les hommes commencent le sexe; les femmes ne sont que les gardiennes, qui consentent ou ne consentent pas. Par conséquent, les femmes apprennent que la satisfaction de leurs besoins sexuels n'est pas aussi importante que la satisfaction des besoins sexuels masculins et qu'elles devraient être sensibles aux hommes plutôt qu'aux initiateurs sexuels. La grande industrie du sexe qui s'adresse presque exclusivement aux hommes pourrait également être considérée comme une preuve de cela, 11% des hommes admettant avoir payé pour des relations sexuelles en 2014 [61].

La définition juridique actuelle du viol, avec la CPP (condition de pénétration du pénis), semble être à la fois une conséquence et un renforcement de la vision du sexe comme quelque chose que les hommes font aux femmes (potentiellement d'une manière qui nuit aux femmes). Comme le note Catherine MacKinnon, dans son article de 2016, « Rape Redefined », '' la vision dominante masculine de la sexualité essentialiste qui continue de sous-tendre une grande partie de la loi sur le viol '', qui, selon elle, est apparue pour la première fois dans Freud «  [a pour] idée de base ... les rapports sexuels, par nature, sont une blessure, une violation intrinsèque de la femme par l'homme. » [62]

La vision du sexe comme quelque chose que les hommes font à des femmes se retrouve également dans les rapports d’Andrea Dworkin, dans lequel elle décrit une vision du sexe tel que perçu dans la culture patriarcale comme la possession ou l’occupation par les hommes du corps des femmes. Comme elle le dit:

les hommes possèdent des femmes quand les hommes baisent des femmes parce que les deux considèrent que l'homme est un homme. C'est la logique stupéfiante de la suprématie masculine. Dans ce point de vue, qui est prédominant, la masculinité est agressive et violente, et donc putain, dans laquelle l'homme et la femme font l'expérience de la masculinité, exige essentiellement la disparition de la femme en tant qu'individu; ainsi en se faisant baiser, elle est possédée. [63]

Une autre façon de regarder le même acte serait que l'homme soit possédé, car, comme le note Dworkin, remarquablement, ce n'est pas l'homme qui est considéré comme possédé dans les rapports sexuels, même s'il (son pénis) est enterré dans un autre être humain. Même si son pénis est parti - disparu à l'intérieur de quelqu'un d'autre, enveloppé, étouffé. [64] Elle cite Shere Hite, avec un idéal de sexe enraciné dans l'égalité, dans lequel `` la pression ne serait pas considérée comme nécessaire comme c'est le cas aujourd'hui ... Il pourrait y avoir plutôt une relation mutuelle, ensemble dans le plaisir, pénis dans le vagin, vagin couvrant le pénis. [65] L'opinion selon laquelle il est impossible pour une femme de violer un homme semble une extension de l'idée que le sexe soit la pénétration d'une femme par un homme, et par conséquent, le sexe forcé, ou le viol, est la pénétration forcée d’une femme par un homme. `` L'enveloppement '' forcé du pénis d'un homme par le vagin d'une femme est considéré comme quelque chose de complètement différent, peut-être en partie, en raison de l'hypothèse sous-jacente que les femmes ne `` font pas de relations sexuelles '', elles `` ont des relations sexuelles faites sur elles. '' Je comprends qu'il semble étrange d'essayer de rendre le sexe plus égal en rendant la loi sur le viol plus égale. Cependant, comme je l'ai dit précédemment, la loi sur le viol a, tout au long de l'histoire, été à la fois une cause et une conséquence de la façon dont les relations entre les sexes sont perçues plus largement, et les changements apportés à la loi sur le viol ont reflété et ont également contribué à des changements dans la manière dont le genre, le sexe et la sexualité ont été observés. Un débat public et la reconnaissance du fait que les relations sexuelles entre hommes et femmes sont quelque chose qu'ils font ensemble, plutôt que quelque chose que les hommes font aux femmes, auraient un impact sur la façon dont le sexe est perçu plus largement.

3 dernières réflexions sur le genre et le viol

La croyance qu'une femme ne peut pas violer un homme peut donc être à la fois une cause et une conséquence de ces types de croyances stéréotypées sexistes néfastes:

•         Le sexe est quelque chose que les hommes font aux femmes.

•         C'est en partie parce que les hommes ont un désir incontrôlable de sexe; les femmes sont moins préoccupées par le sexe.

•         En raison du désir incontrôlable de sexe des hommes, les femmes doivent modérer leur comportement afin de ne pas inciter les hommes à les violer.

•         Les hommes sont sexuellement agressifs / dominants (ou devraient l'être); les femmes ne le sont pas (ou ne devraient pas l'être).

•         La valeur d’une femme est déterminée, en partie, par sa pureté sexuelle; la valeur d’un homme est déterminée en partie par ses prouesses sexuelles.

Bien sûr, ces croyances sont dépassées et ne sont pas partagées par tout le monde. Cependant, ils sont omniprésents et nous en voyons des vestiges dans certaines parties de la société occidentale et dans certaines cultures non occidentales. La loi sur le viol n'est en aucun cas la seule ou la plus importante cause ou conséquence de ces croyances, et sa modification ne les éradiquerait pas. Cependant, cela indiquerait que le gouvernement reconnaît que les femmes peuvent être sexuellement agressives et dominantes, que les hommes ne sont pas toujours prêts à avoir des relations sexuelles et que les hommes et les femmes ont intérêt à ce que leur intégrité et leur autonomie sexuelles ne soient pas violées. Cela ne signifierait pas nier que le viol a été et continue d'être un outil utilisé systématiquement par les hommes pour opprimer les femmes, ni affirmer que le viol affecte les hommes et les femmes de la même manière. Cela pourrait toutefois saper certains des stéréotypes sexuels sexistes qui obscurcissent la façon dont les relations sexuelles entre hommes et femmes sont perçues et qui peuvent être particulièrement préjudiciables aux femmes.

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Natasha McKeever- Inter‑Disciplinary Ethics Applied (IDEA) Centre, University of Leeds, 17Blenheim Terrace, Leeds LS2 9JT, UK

Criminal Law and Philosophy (2019) 13:599–619

https://doi.org/10.1007/s11572-018-9485-6

Références:

46 Burgess ‑ Jackson (1999, p. 15).

47 En effet, d'autres pays, comme l'Inde,ont encore une exemption dans la loi sur le viol pour le viol dans le mariage. Ila été suggéré que cela montre que la loi sur le viol en Inde vise davantage àcontrôler la sexualité des femmes qu'à protéger leur intégrité corporelle(Westmarland et Gangoli 2011, p. 104).

48 Weiss (2010, p. 277).

49 Ils pourraient également être considéréscomme un parallèle à la manière dont Langton (1993) soutient que lapornographie «fait taire» les femmes, en faisant en sorte que leur «non» nesonnent pas vraiment comme «non».

50 Weiss(2010, p. 284-286).

51 Ibid p.285.

52 Farley,Bindel et Golding (2009, p. 13).

53 Brownmiller (1975, p. 20).

54 Voir, par exemple, Westmarland etGangoli (2011). À la page 112, Westmarland et Gangoli discutent d'un jugementrendu concernant le viol d'une fillette de neuf ans par lequel le juge a notéque la fillette ne pourrait jamais se marier en raison de la perte de savirginité.

55 Baber (1987, pp. 136-137). MacKinnonfait également valoir que « le sexe est considéré comme ce à quoi servent lesfemmes » (2016, p 453).

56 Une objection à mon avis, qui a étéportée à mon attention par un arbitre anonyme, est que, si nous voulons rendreles choses neutres sur le plan du genre, pourquoi privilégier un « nivellement »de la protection des hommes plutôt que « un nivellement par le bas » de laprotection des femmes? Si les hommes sont moins touchés par les rapportssexuels non consentis avec des femmes, alors l'objection va, nous devrionspeut-être viser à rendre les femmes moins touchées par des rapports sexuels nonconsentis avec des hommes. Je ne suis pas du tout d'accord sur le fait que celapourrait être une réponse appropriée et je pense que c'est potentiellement trèsdangereux. Comme je l’ai dit, le viol est une violation flagrante del’intégrité et de l’autonomie sexuelles d’une personne et est souvent extrêmementtraumatisant. De plus, étant donné que nous vivons actuellement dans unesociété patriarcale où se produisent beaucoup de harcèlement et de violencesexuels, une approche de « nivellement par le bas » aurait probablement desconséquences désastreuses pour les femmes. De plus, comme je l'ai soutenu, entout état de cause, il n'est pas certain que les hommes soient moins affectéspar des rapports sexuels non consentis avec des femmes; c'est une questionempirique à laquelle nous n'avons pas de réponse définitive.

57 Baker (1998, pp. 260-266).

58 Incidemment, cela pourrait expliquerpourquoi un homme violé par un autre homme est généralement considéré comme untort plus grave que le viol par une femme, en particulier lorsque la victimeest hétérosexuelle. La « pureté sexuelle » de l’homme en termes de masculinitéet / ou d’hétérosexualité est ici considérée comme « contaminée ».

59 Millett (1969, p. 25).

60 Gardner (2018, p. 22). Ann Cahill aégalement soutenu que la théorie du consentement renforce l'hétérosexualiténormative avec l'homme en tant que personne instigatrice de rapports sexuels etla femme acceptant ou rejetant l'offre. Cahill (2016, p. 753).

61 Jones et coll. (2014). Ce chiffre estbasé sur une enquête menée auprès de 6293 hommes.

62MacKinnon (2016, p. 475).

63 Dworkin(1987, p. 64).

64 Ibid.

65 ShereHite dans Dworkin (1987, p. 128).